Ölünün Kefenlenmesi
Ölüyü kefenlemek farz-3 kifâyedir. Fethü'l - Kadîr'de de
böyledir.
Erkek için kefenin sünnet olan miktarı : İzâr, kamıys ve li-fâfedir. Zaruret halinde, kamıys bulunmadığı zaman izâr ve li-fâfe kafi gelir. Kenz'de de böyledir.
İzâr : Ölüyü, baştan ayağa kadar örten bez parçasıdır. Lifâ-fe de izâr gibidir. Kamıys ise, boyundan itibaren, ayağa kadar olan bez parçasıdır. Hidâye'de de böyledir.
Kamıys, yakasız, telaşız ve kolsuzdur. Kâfi'de de böyledir.
Kefende imame (= sarık) yoktur. Zahirü'r - rivâye budur. Fatva da buna göredir. Mütehhirîn, âlim olan zatların kefenlenme-sinde, sarığı da güzel görmüşlerdir. «Bu âlimin sarığının ucu, hayatında yaptığının aksine, yüzünün üzerine konur.» dediler. Cevheretü'n - Neyyîre'de de böyledir.
Kadın için, kefenin sünnet olan miktarı ise : Dır'izâr, hı-mâr, lifâfe ve hırkadır.
Hırka, göğüslerin bağlandığı bez parçasına denir,
Zaruret halinde kadın için kafi gelen miktar ise : izâr, li-fafe ve himar'dır. Kenz'de de böyledir.
Hırkanın genişliği, göğüsten göbeğe kadar olan yer kadardır. Aynî Kenz Şerhî'nde ve Tebyîn'de böyledir.
Evla olan, hırkanın göğüsten kalçaya kadar olmasıdır. Cev-heretü^n - Neyyire'de de böyledir.
Zaruret olmadıkça, kadının kefenini iki parçaya, erkeğin kefenini de tek parçaya indirmek mekruhtur. Aynî Kenz Şerfıi'nde de böyledir.
Murahik sabi (= bulûğ çağına yaklaşmış erkek çocuk) kelen hususunda, büyük erkek gibidir.
Mürahika kız (= bulûğ çağına yaklaşmış olan kız) ise, bâliğa kadın gibidir.
Bu durumda olmayan erkek çocuğun, kefeninin en az miktarı, bir parça bez; kızın ki ise, iki parça bezdir.- Tebyîn'de de böyledir.
Hunsâ olan şahıs ise, ihtiyaten kadın gibi kefenlenir. Kefeninin ipekten olmasından, san boya ile veya zâ'feranla boyanmasından kaçınılması icap eder. Cevheretü'n - Neyyire'de de böyledir.
Erkeğin kefenlenmesinde, sağlığında bayramlarda giydiği elbiseye bakılır. Yanî, değerce onun misli ile kefenlenir..
Kadınların ise, sağlığında, ana ve babasını ziyarete gittiği elbise nazar-ı itibare alınır. Yani, değerce onun misli ile kefenienmesi evla olur. Zâhidî'de de böyledir.
Kefenin, çubuklu bir kumaştan olmasında veya kitan ve kasb denilen kumaşlardan yapılmasında bir beis yoktur. Kasb, yumuşak bir kumaştır.
Kadınların kefenleri ipekten olabilir ve bir boya ile veya za'-feranla boyanabilir. Erkekler için bunlar mekruhtur. Kefenin, en uygun olanı, beyaz olanıdır. Nihâye*de de böyledir.
Kefenin, eski veya yeni olması müsavidir. Cevheretü'n -
Neyyire'de de böyledir.
Erkek için, sağlığında giymesi mubah olan her şey, kefeninde de mubah olur. Hayatında mubah olmayanlar ise, ölümden sonra, kefenlenmesinde de mubah değildir. Tahavî Şerhi'nde de böyledir.
Ölen kimsenin, mali çok ve veresesi az ise, onun, sünnet olan kefenle kefenienmesi daha evla olur. Eğer, durum bunun aksi ise, kifayet miktarı bir kefenle kefenienmesi daha evladır. Zahîriy-
ye'de de böyledir.
Kefen hakkında, vereseler arasında ihtilaf çıktığı zaman; .yani vereselerden bazıları: «İki kefen olsun», bazıları ise : «üç kefen olsun.» derse; sünnet oliduğu için, bu cenaze üç kefenle kefenlenir. Cevheretü'n - Neyyire'de de böyledir.
Erkeğin kefenlenme şekli : Önce lifafe serilir; üşürüne de izâr serilir. Sonra ölü, izânn üzerine konur ve kamıys (gömlek) giydirilir. Başına, sakalına ve vücudunun diğer yerlerine, hanut (denilen güzel bir koku) sürülür, Muhiyt'te de böyledir.
Erkeklerin kefenine, zaferan ve vers (= güzel kokulu sarı bir ot) hariç, diğer güzel kokuların sürülmesinde bir beis yoktur.
Öien erkeğin alnına; burnunun, ellerinin, dizlerinin ve ayaklarının üzerine kâfur konur.
Sonra, izârm sol tarafı, ölünün üzerine konur. Sonra da sağ tarafı ölünün üzerine atılır.
Lifâfe de" böyle yapılır. Muhıyt'te de böyledir.
Eğer, kefenin açılacağından korkulursa, o, bir şeyle bağlanır. Serahsî'nin Muhiyt'finde de böyîedir.
Kadının kefenlenmesine gelince : Erkeklerde olduğu gibi, lifafe ve izâr serilir. Sonra, cenaze izâr üzerine konur. Ve dır'ı (= gömleği) giydirilir. Saçı iki bölük yapılarak, gömleğin üstünden göğsünün üzerine konur. Sonra da hımâr (= baş örtüsü) örtülür.
Daha sonrada, erkeklerde anlattığımız gibi, izâr ve lifâfe kapatılır. Daha sonra da, hırka göğüslerinin üzerine, kefenin üstünden bağlanır. Muhiyt'te de böyledir. .
Kefenler, ölüye sarılmadan önce, bir veya üç, veya beş, veyahut da yedi defa buhurlanır. Yedi defadan fazla buhurlanmaz. Ve tek sayı ile buhurlanır.'Aynî'de de böyledir.
Ölü üç defa buhurlanır :
1- Ruhu çıktığı zaman, kerîh kokuyu gidermek için;
2- Yıkanırken;
3- Kefenlenirken. Ölünün arkasından buhurlama yapılmaz. Tebyîn'de de böyledir.
Ölüyü buhurlama da, mahrem olanlarla, olmayanlar müsavidirler. Ancak, yüzlerini ve başlarım örterler. Cariye de, hür kadın gibi buhurlama yapabilir. Muhıyt'te de böyledir.
Kefen, varsaölünün şahsî malından yapılır. Ve kefen, borçlarından önce gelir. Kefen, Ölünün vasiyyetınden ve veresenin malım taksim etmesinden de önce gelir. Ve bu hallerde, sünnet miktarı kefen esas ahmr.
Ancak, bu kimse de; rehin gibi, teslim etmemiş fakat satmış bulunduğu mal gibi, cinayet işleyen köîe gibi, başkalarının hakkı olan bir şey varsa; bunlar biaynihi malmın üzerine tealluk etmez, (Onun mali sayılmaz.) Tebyîn'de de böyledir.
Malı olmayan bir kimsenin kefeni, nafakasının üzerine vacip olduğu kimseye aittir. Bu, îmânı Muhammed (R.A.)fm kavlidir. İmâm Yûsuf (R.A.)'a göre ise, kefen, eğer kadın, kendisine mal bi-rakmışsa, koca üzerine de vaciptir. Fetva'da bunun üzerinedir. Fetâ-vâyi Kâdîhân'da da böyledir.
Bir koca, geride mal bırakmadan ölür ve karısı da fakir-se, bil-icmâ', onun kefenini ,temin etmek, kadına lazım gelmez. Muhıyt'te de böyledir.
Nafakası üzerine vacip olan bir kimsesi bulunmayan, fakir bir kimse öldüğü zaman, kefeni, beytü'l - mâl'den temin edilîr. Bey-cü'I - mâl'de de yoksa, o kimseyi müslümanlar kefenler. Eğer bunlar da kefen almaktan aciz olurlarsa yani kefen almaya güçleri yetmezse, bunu halktan isterler. Zâhîdî'tde de böyledir.
İtâbiyye'de : «... Bu yolla da kefen bulunamazsa, bu cenaze yıkanıp üzeri otla Örtülüp defnedilir ve cenaze namazı, mezarının üstünde kılınır.» denilmiştir. Tatarhâniyye'de de böyledir.
Bir kimse, topluma ait. bir mescidde Ölse, cemaatten birisi ayağa kalkar ve para toplar. Yapılan harcamadan sonra, artan miktar olur ve bu paranın da küme ait olduğu bilinmezse, o para ile de başka bir muhtaç kefenlenir. Paranın sahibi bilinirse, iade edilir.
Kalan para ile kefen alma imkânı olmaz ise, fakirlere tasadduk edilir. Fetâvâyi Kâdîhân'da da böyledir.
Eğer, bir ölünün kefeni çalınırsa, malından ikinci bir kefen daha ahmr. Bu kimsenin malı taksim edilmişse vasiyyetinin verildiği kimselerle, alacaklıları hariç vârisleri bu kefeni alırlar.
Bu kimsenin terekesi, (= bıraktığı mal) borcundan fazla değilse, alacaklıları da, henüz alacaklarını almamış olurlarsa, önce kefen alınır. Fakat, alacaklılar alacaklarını almışlarsa, onlardan hiç bir şey geri alınmaz. Eğer bu cenaze, kokmaya başlarsa, bir tek kefene
sarılır.
Bir ölüyü, şahsî hayvan yer de, kefeni kalmış olursa, bu kefen terekesine geri verilir. Bu kefeni, bir başkası almış olursa veya bir yakını kendi öz malından bu şahsı kefenlemiş bulunursa, bu kefen, kefenleyen kimseye geri verilir. Mirâcü'd - Dirâye'de de böyledir. [26]
Konular
- Hutbenin Sünnetleri
- 17- BAYRAM NAMAZLARI
- Teşrik Günlerinde Alınan Tekbirler
- Teşrik Tekbirlerinin Sıfatı
- Teşrik Tekbirlerinin Adedi Ve Mahiyeti :
- Teşrik Tekbirlerinin Şartları :
- Teşrik Tekbirlerinin Vakti :
- 18- KÜSÛF NAMAZI
- Husuf Namazı :
- 19- İSTİSKA ( = YAĞMUR DUASI)
- 20- KORKU NAMAZI
- Korku Namazı Nasıl Kılınır :
- 21- CENAZELER
- Ölüme Hazırlanma
- Ölüyü Yıkamak
- Ölünün Kefenlenmesi
- Cenazenin Taşınması
- Cenaze Namazı
- Cenaze Namazı Nasıl Kılınır
- Kabir, Defin Ve Ölünün Kabirden Başka Bir Yere Nakledilmesi
- Bu Konu İle İlgili Bazı Meseleler :
- Şehidlik Ve Şehidlerle İlgili Hükümler
- Şehidin Hükmü :
- 22- SECDELER
- NİKÂH
- (Kitâbü'n Nikâh)
- 1- NİKÂHIN ŞER'İ TARİFİ, SIFATI, RÜKNÜ, ŞART VE HÜKMÜ
- Nikâhın Tarifi:
- Nikâhın Sıfatı:
- Nikâhın Rüknü :